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He seguido por algunas semanas con mi proyecto cultural sobre el judaísmo argentino, y tengo que decir que lo más difícil han sido las decisiones que he tenido que hacer sobre cuales aspectos de la vida judía en Argentina no tengo tiempo o espacio para incluir. De hecho, mis investigaciones han comenzado de llegar a un punto donde creo que yo tenga una perspectiva bastante amplia para saber un ámbito practico para el del proyecto – cuales aspectos del judaísmo puedo mostrar lo más vívidamente por ir en persona a lugares sagrados para la comunidad judía, y los cuales para que sería mejor analizar por seguir de investigarlas.

Me parece mejor explicar más el segundo, porque ha estado en mis investigaciones por que he encontrado las facetas más fascinantes de mi tema. En particular, una nueva dimensión sobre que he leído mucho desde la última vez que escribí un resumen de mi progreso fue de la política de los judíos en Argentina. Los ejemplos más interesante vinieron de un fuente describiendo las relaciones que tuvo General Perón con los judíos en Buenos Aires. Normalmente el comportamiento político judío se compartimentaba, al estado (medina), community (kehilla) y la presencia política mundial de los judíos (edah). Sin embargo, Perón en sus esfuerzas de abrazar a los judíos como un grupo unido para incluirlo en su coalición, en gran parte de contrarrestar su imagen como un simpatizante de los Nazis, causó un conflicto entre los diferentes segmentos de la población judía que quisieron presentar una cara solitaria al régimen peronista para parecer de soportar al general, o de mantener la calidad comunitaria y regional del judaísmo más viejo.

También voy a examinar el intelectualismo judío, porque me parece la mejor manera de buscar críticas del antisemitismo, de examinar el psique de ambos judíos y antisemitas para comprender el dinámico entre judíos y sus enemigos que es razonado lógicamente pero también iluminado espiritualmente. Para lograr esto, un buen punto para llegar ha sido considerar a Jorge Luis Borges, un escritor y intelectual que no era judío en verdad, pero soportaba y le encantaba los principios de la religión y su cultura. Su estilo único de quedarse diferente mientras que asimilando solamente bastante para tener éxito y más es una buena analogía para la gente argentina su misma, porque ella también se muestra como algo falsamente unificada.

En términos del video, voy a tratar con estos temas con el uso de fotos en el estilo de documentales por Ken Burns. Todavía tengo que coordinar las otras partes, como cuando voy a usar la camera, y tengo la intención de filmar en el Museo Judeo y los centros judíos que mencioné en mi otra entrada que sufrieron los atentados, incluyendo el Asociación Mutual Israelita Argentina.

Fuentes iniciales:
Deutsch, Sandra McGee Deutsch. “The Argentine Right and the Jews, 1919-1933.” Journal of Latin American Studies, Vol. 18, No. 1, (May, 1986), pp. 113-134

Bell, Lawrence D. “In the Name of the Community: Populism, Ethnicity, and Politics among the Jews of Argentina under Perón, 1946 – 1955.” Hispanic American Historical Review 86:1 (2006).

Stavans, Ilan. “A Comment on Borges's Response to Hitler.” Modern Judaism - Volume 23, Number 1, February 2003, pp. 1-11

Weisbrot, Robert. “Jews in Argentina Today.” The Jews of Argentina from the Inquisition to Peron. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1979