Proyecto Cultural - "El ojo no puede dejar de ver" - EL VIDEO

Empecé mi proyecto sobre los graffitis políticos de las calles montevideanas teniendo mil preguntas sobre este fenómeno social tan fascinante, y puedo decir con mucha satisfacción que terminé este proyecto no solo encontrando respuestas a estas preguntas iniciales, sino también pensando en mil otras preguntas sobre la sociedad uruguaya en general. Eso significa, para mí, sin duda, un éxito, porque tal vez las otras mil preguntas que tengo ahora en mi cabeza son quizás más importantes o profundas que las que tenía inicialmente. Siento que este proyecto fue una puertita a la consciencia social uruguaya, facilitando conclusiones sobre las ideologías dominantes así como sobre las ideologías contraculturales o alternativas, por el rasgo fundamental del graffiti como puente entre dos mundos en conflicto. Me encantó observar y analizar la interacción de la corriente de pensamiento oficial y las vías clandestinas de expresión, y llegar a la conclusión, después de todo, que esta lucha en si misma es parte fundamental de la herencia nacional uruguaya.
Pero primero – mis preguntas, y las respuestas que encontré en el camino (y en el caso de los muros pintados, digo literalmente, en el camino):

¿Quién?
¿Quién son los que pintan este mapa de la cotidianidad en los muros callejeros? Son principalmente militantes afiliados con agrupaciones políticas o parapoliticas, que, bajo la dirección de un coordinador de propaganda, salen a pintar los eslóganes políticas que cobran la ciudad como una telaraña. Pero también hay graffiteros independientes, no vinculados con ningún organización o movimiento, muchos de ellos estudiando serigrafía o bellas artes, que pintan en los muros como forma de expresión artística y gozan del carácter únicamente clandestino y contracultural de esta forma de arte urbano sin incorporando, necesariamente, un mensaje político o social dentro de sus obras. Es decir, para este grupo, es la forma estética del graffiti la que tiene prioridad. Y tercero, hay también individuos sin preocupaciones políticas o artísticas por excelencia, que solo quieren expresar su voz intima, o mejor dicho, sentir que sí tienen una voz, y estos son los que escriben mensaje de tipo “No soy yo quien me acerco a la luz, es la sombra que me empuja” o – uno que me impresionó hasta lagrimas, y me quedé enfrente de el en una transa existencial mas de una media hora – el sencillo, sublimo “Hoy lloré”.

¿Qué?
¿Qué tipos de graffitis hay y como se pueden categorizar? Hablé de eso de una manera mas detallada en mi ultima entrada, pero principalmente – a tenor con una ontología creada por mí y, por consiguiente, bastante subjetiva – hay tres tipos de graffitis: los graffitis artísticos, los graffitis no artísticos, y los stencils. Los graffitis artísticos enfatizan el aspecto estético de la pintada y son de dos tipos, dependiendo de su contenido: con mensaje político/social (aunque no siempre son acompañados por palabras o frases) y sin mensaje político (como los tags o “firmas”, que solo demuestran la habilidad artística del graffitero). Los graffitis no artísticos enfatizan el mensaje en lugar del aspecto estético y son de tres tipos, también dependiendo de su contenido o mensaje: con mensaje político o social (hechos por las brigadas o agrupaciones que pertenecen a los partidos políticos o, en menos casos, por individuos que operan independientemente), con mensaje religioso (como forma de difundir el pensamiento religioso, mayoritariamente católico o cristiano) y con mensaje personal (como expresión de un deseo, miedo o anhelo fundamentalmente intimo). Los stencils son un poco diferentes, porque aunque se pintan con sprays aerosoles, se usa una plantilla para representar de una manera conceptual, a partir de una imagen muy esquemática, una referencia más compleja o profunda. Los stencils también pueden tener o no tener mensaje político, pero generalmente el mensaje ya está codificado dentro de la imagen, aunque a veces descifrar este mensaje es una tarea mas difícil y mucho mas metafórica que en el caso de las pintadas callejeras comunes. Dentro de los parámetros de este proyecto, para restringir un poco el enfoque de mi investigación y también para analizar el sector que yo consideré más interesante desde una perspectiva social, me concentré en los graffitis con mensaje político o social, como expresión informal de la voz democrática, participatoria de los ciudadanos. Pero también hay que tener en cuenta que la misma palabra “graffiti” estimula un debate feroz, especialmente en la comunidad de los graffiteros “artísticos” que consideran como una ofensa nombrar los carteles murales de propaganda política “graffitis”. Además, hasta los stencils son muy criticados por algunos de estos graffiteros, porque, según lo que me dijeron en las entrevistas, no pueden respetar o aceptar obras callejeras realizadas con plantillas, ya que este modus operandi no merece estima en la comunidad contracultural de arte urbano.

¿Cómo?
¿Cómo se realizan los graffitis en Montevideo? Eso es una cuestión de gustos y de recursos. Los graffiteros artísticos compran sus sprays, eligiendo los colores con mucha atención y aún mezclando varios tonos para obtener nuevas colores o tintes. Los stencils se hacen siempre en negro o rojo. Los militantes que hacen carteles de propaganda política, a diferencia de los demás, salen en grupos y pintan primero los muros en blanco y después escriben sus mensajes con colores que, generalmente, han fabricado ellos mismos, en su sede, con soda cáustica y colorantes.

¿Cuándo?
¿Cuándo salen a pintar los muros? Yo creía que, por causa de problemas con la policía, la mayoría salen por las noches y tratan de esconderse del ojo de la ley, pero la verdad es que el tema de los graffitis aquí en Montevideo es bastante aceptado, así que la presencia de las autoridades no representa un problema para los graffiteros. Sin embargo, hay varias preferencias en ese respeto. El Movimiento 26 de Marzo, por ejemplo, siempre pinta durante el día, enfatizando su “política de rostro descubierto”, para citar las palabras de su líder de propaganda, y aprovechando de la oportunidad para charlar con la gente que pasa y difundir su mensaje político. La Juventud Socialista y los graffiteros independientes, por el otro lado, prefieren salir de noche y hacer sus pintadas en el disfrazo de la oscuridad, manteniendo su condición de anonimato, que es un rasgo fundamental de la cultura graffitera.

¿Dónde?
¿Cuáles son los muros que se pueden pintar y cuales son los que no se pueden pintar? ¿Y que muros se pintan en práctica, a pesar de la ley? Aunque parece un tema muy sencillo, no fue tan fácil averiguar la posición exacta de la ley en cuanto al estatus legal o ilegal de los graffitis. En mi primer día de investigación, me fui a la Intendencia Municipal de Montevideo para buscar respuestas a estas preguntas y me enfrenté con una actitud universal de “Sabes, es muy ambiguo…” ¿Cómo que es tan ambiguo, si es la ley?, pensé yo y me fui a la Biblioteca Judicial para leer las normativas legislativas que condicionan el derecho de pintar paredes en las vías publicas. Eso fue, tal vez, el paso más importante que hice en mi investigación, porque después de conocer exactamente las pautas legales en este dominio, pude regresar con preguntas especificas y obtener las entrevistas que quería en la Jefatura de la policía y en el Ministerio del Interior. Las normativas reglamentando la propaganda en espacios públicos dicen lo siguiente: es permisible pintar los muros de cualquier edificio privado sólo con un permiso de la Intendencia y con “el consentimiento expreso y por escrito del dueño respectivo, que deberá ajustarse en cada caso a la correspondiente solicitud de permiso” (Art. D.2394i). El problema es, según el Director de la Jefatura, que por supuesto nunca se solicita el consentimiento del dueño antes de pintar y, además, la gente nunca denuncia esas infracciones porque ya lo han asumido que estos muros se van a pintar de nuevo y, si no sorprenden al graffitero precisamente en el momento cuando está pintando, es difícil saber quien es el responsable. La policía solo puede proceder cuando hay una denuncia, y los de la Jefatura me dijeron que en el último año no hubo ni siquiera una denuncia en todo el departamento de Montevideo. Los muros públicos, así como los “árboles, pavimentos de aceras y calzadas […] plazas, parques, playas […] cementerios y monumentos”(Art. D.2392) no se pueden pintar en ningún caso y el acto de graffitear en los muros de cualquier edificio publico “queda expresamente prohibido” (Art. D.2393). Sin embargo, la realidad es que prácticamente no hay limites legales que se observan en los casos cotidianos, y las pintadas callejeras son consideradas en Montevideo como parte integral de la apariencia urbana de la ciudad. Como dijo mi profesora de historia del arte, “la ciudad no es de los que la construyeron, es de la gente que la habita”, y esa gente ha aprendido, en Montevideo, de una manera a la vez publica e intima, a aprovechar al máximo de su derecho de expresión.

¿Por qué?
¿Por qué se pintan los muros y por que hay tantos graffitis en Montevideo, a diferencia de otros centros urbanos? Tal vez es la pregunta más interesante que surgió en esta investigación. Para obtener la respuesta compleja, les mantengo en suspense y les dejo ver mi video, pero la versión corta de la explicación es que, por un lado, tiene que ver con la falta del derecho de expresión durante la dictadura militar (que estimuló una explosión de voces políticas una vez que la democracia fue reinstituida) y, por otro lado, con una cuestión de “folclor” en el sentido mas nacional que hay. Los uruguayos mismos no piensan en los graffitis como ensuciando su ciudad, sino los leen como una brújula de la cotidianeidad, una brújula que logra medir el pulso de la sociedad, las facetas del progreso, las voces silenciadas de una cultura sinceramente comprometida con el futuro del país.

El VIDEO:
http://www.youtube.com/watch?v=gcVGX0JpHso